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矛盾最能激发人内在心灵的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的。禅宗以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”（《永嘉证道歌》）“无生”，指一切事物是无实体的、空的，由此也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认...
瑜珈红尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064233.html
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生无灭的法界中永时长存！如斯里兰卡前总理班达拉奈克说：“只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛法就会一直延续，因为佛教是人的宗教，是整个人类的宗教。”现代西方科学之父爱因斯坦评论说：“...主张“信者得救”，而佛教则主张绝对的理智，并完全放弃强迫与暴力，中国现代著名美学家朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”即佛教虽然超胜世间任何一门学问和宗教，但佛陀已证悟到，一切因缘而生的事物皆...
索达吉堪布
|佛教文明|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233307395.html
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说大道修证法，为知苦、断集、断集、慕灭、修道四谛法。使大众因此证入无生无灭的罗汉果。第三期说方等八年，习小乘法的，既得成就罗汉道，人我执虽已打破，法我执尚在胶粘，怖生死苦。住涅槃乐。但是偏空，未契法界...众生，整日整夜的梦想颠倒，我执和法执炽然，平地上翻起波浪，同室中惹出干戈。谁能知道千灯一光，千光一照，此中本来无有界域可分。识得破这层道理，随时到处，受用无穷。参不透这个关头，说法参禅，都成障碍。
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尤雪行
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233912710.html
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如果对于世事无常的道理有了认识，再从无常的道理中去看有没有这个“我”。无我的道理，也不难于了解了。懂得了无常，无我的道理，也就不难通达本来无生无灭的道理。
无常、无我、无生灭、三者间的相互关系，可...他们明白真理，产生正见，脱离生、老、病、死、忧悲、苦恼的流转！
用现代话来诠释三法印。
ａ 无常性－变异的世间观－“无常”法印。 ｂ 无我性－相对的人生观－“无我”法印。 ｃ 无生灭性...
罗无虚
|三法印|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21594418270.html
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将所知内外境观修成谎言。在七年中禅修，他了悟了万象诸法都是非真实显现，了悟了诸法都是谎言，生起了清净见，舍离贪爱执著。
上师再次来临告诉他：“了悟万法是谎言非真仍未能证悟，要能观修无生无灭，诸法...在后世中舌头遭受犁田耕种的痛苦。和因相同感受的果报是口中发出秽臭，胡言乱语，来生的果报是田地羸劣贫脊，作物无营养等等。
这个好说谎者听到了前述说谎的异熟果报将下生地狱，恐惧非常，他诚实的询问...
明吉·金贝巴班智达口授传承
|空性|大手印|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22402918920.html
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(二)空，确为佛法之特色，般若经典即是以讲“一切诸法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃”的空性说为其核心教义的。前面说过，般若的空性说，主要是对阿毗达磨师讲“有”而说的，所以《解深密经》便说初时... “涅槃义别略有四种：本来自性清净涅槃。一切法相真如理，虽有尘染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异。离一切相、一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者内...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html
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一切有情虽具佛性，如何将佛性显现，显密各有不同方式，如依密教，得阿阇梨灌顶后三密加持，将佛性显现出来，成金刚之身，即显教所称三身中之法身。如为外相所蔽，不能将佛性开显出来，佛性就表现为众生性。因佛性无生无灭，它依缘而生，随缘而灭，所见皆其外化。 密教的自性身即佛之常住真身，自然具足理智之法性。 密教的受用身分自受用、他受用二种，理智相应，自受法乐，名自受用；他受用者，为十地菩萨所现，传说法身内证...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375453000.html
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心光大放，方知蜂王乃菩萨化身，顿时得了不起法忍，即证入无生无灭的菩萨境界中去，直至得了陀罗尼。 业海沉沦，都由昏堕；圣功成就，端恃精勤。故精进忍辱，为六波罗密中重要功行，故选编本篇德乐止证果往事。 ...一切度王佛前，听讲法要。精进辩闻法欢喜，入耳心通，应时即得阿惟越致，证入菩萨不退转地，神通具足。谓一超顿证，已得六神通力。但德乐止睡眠不觉，独无所得。时精进辩与德乐止言，当勤修精进，不可贪眠。德乐止闻...
尤雪行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521753828.html
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不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。这是印度佛教中观派对世界和人生所作的概要说明，指一切现象或事物都由因缘聚散而有生灭，实际上是无生无灭。如果认为有生或有灭，则是偏执于某个极端。吉藏在注解《...意识而独立存在的本体实在称为“理”、“所表”、“体”、“境”、“实”等。本宗认为，思维语言是以分别有无是非差别性为特点，并不能正确反映无任何差别性的客观实在。吉藏在《大乘玄义》中说：“能表是有无，所表...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html
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住，如是观察，知一切法，无生无灭，是为七； 知一切法性空寂故，菩萨摩诃萨，闻一切法无我无众生，无寿者无补伽罗，无心无境，无贪嗔痴，无身无物，无主无待，无著无行，如是一切，皆无所有，悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八； 以能成就圆满解故，菩萨摩诃萨，善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念，皆悉不生，无我无人，无作无行，无计我想，无计我业，无有疮疣，无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身语意业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305256689.html